ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਜਾਂ ਪੱਖ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਸਾਡੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵੀ ਕਰਤਾ (ਕਰਤਾ) ਹਾਂ ਜੋ ਅਹੰਕਾਰ (ਅਹਮ-ਕਰਤਾ ਜਾਂ ਮੈਂ ਕਰਤਾ ਹਾਂ) ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਗੁਣ (ਵਿਹਾਰ) ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਕਰਤਾ ਹਨ। ਇਹ ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਕਰਮ ਬੰਧਨ (ਕਰਮ ਦਾ ਬੰਧਨ) ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਲਈ ’ਦੂਜਿਆਂ’ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾਲ ਕਰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਦਵੇਸ਼ (ਨਫ਼ਰਤ) ਛੱਡਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ (5.3)।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ‘‘ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਵੀ ਖਾਂਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਦਿਓ’’ (9.27)। ਪਹਿਲਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ (2.14) ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੌਰਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੇ ਧਰੁਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੋ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਸਥਾਈ ਹਨ (ਸਾਂਖਯ ਯੋਗ)। ਖਾਣ-ਪੀਣ ਨੂੰ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਹੁਣ ਉਸ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ (ਭਗਤੀ ਯੋਗ) ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰਸਤੇ ਧਰੁਵਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਜਾਣ ਲਈ ਹਨ ਜਾਂ ਦਵੰਧਾ ਅਤੀਥ (ਧਰੁਵੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ) ਜਾਣ ਲਈ ਹਨ।
ਦੂਜੇ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਕਰਤਾ-ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਉਸ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਅਪਣਾ ਅਹੰਕਾਰ ਭੇਟ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਰਮ ਬੰਧਨ (9.28) ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਤਮ ਆਜ਼ਾਦੀ (ਮੋਕਸ਼) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ ਹੈ।
ਆਨੰਦ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਮਾਪਣਾ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਕੋਈ ਸੂਚਕ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕਰਮ ਬੰਧਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਹੀ ਸਾਡੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸੂਚਕ ਹੈ।